心灵的感应没有时空的疆域，心弦的振荡只是缘于一片轻鸿的碰撞。耳边有一段旋律在鸣响，如泣如诉，浅吟低唱。它没有拉德斯基进行曲的雄浑壮烈，也不像《秋日私语》那样明丽高亢，它像梦幻曲，又像小夜曲，在游子口中，是思乡曲，在婴儿耳中，是摇篮曲，它是大合唱，是田园曲，更是一部充满悲欢离合不懈追求的《命运交响曲》。

　　西村坊，就是这一部没有曲谱的《命运交响曲》。乐池就是村落，乐手就是居住在这里的数辈村民，乐器就是农具和笔墨纸砚，指挥是历代的家长，据说，最优秀的是两个女人——李何氏和她的奶奶。

　　李姓，在《百家姓》中位居第四，实际上，在中国是第一大姓，这个姓人最多，也最杂，在茫茫人海中，很难分出彼此。西村坊的村民就是李姓的一支，他们的祖先应该是失地农民或是破落的家族，千里奔波，四处飘零，终于找到了这一方远离市井的穷山恶水。农民，面朝黄土背朝天，只要有山有水，就能播种，就有收获的希望。在祖先们的脚步声中，没有踟蹰，彷徨，没有叹息，没有忧伤。有的只是感恩，他们像天下所有农民一样，把“天、地、君、亲、师”永远记在心头，只要有藏身遮雨之处，就会郑重其事地做一个神龛，立一个牌位，早晚一炷香，晨昏三叩首，虔诚祷告，顶礼膜拜。人们常说，富不过三代，耕读之家可以保持五至六代，唯有孝友之家可以绵延十至八代。西村坊的祖先们把耕读和孝友结合在一起，代代相传，在他们看来，耕就是读，读天，读地，读山读水，春种秋收，不违农时，趋利避害，安身立命。读书，也是耕种，是笔耕，书中自有万锺粟。家无读书子，官从何处来?父严母慈也是耕种，收获的是家和万事兴。这是他们聪明的选择，也是唯一的选择，在中国，农民最怕折腾，也最经不起折腾，何况是他们这些背井离乡，无依无靠的下等农民。兴家犹如针挑土，败家好比水推沙，只有像燕子衔泥，蜜蜂采花那样勤勤恳恳，孜孜矻矻才能有所成就。他们亲近土地，顺应自然，用汗水和心血把穷山恶水变成了世外桃园。

　　孝友，是中国家庭立于不败之地的根本保证。西村坊的从无到有，从弱到强就证明了这一点。想当年，老太太靠一根“响竹棍”持家，老太太不但用它赶鸡鸭，训犬豕，驱鹞鹰，还用来调配上百口人的饮食起居，分工合作。响竹棍是权杖，是指挥棒，更好像行军打仗的锣鼓。到了李何氏一代，她没有颐指气使，也没有挟私弄权，而是身体力行，春风化雨，就像交响乐中的竖琴，用犹如天籁的声音引领华美的乐章。孝是心安，是满意，友是和睦，是尊重，是团结互助，孝友是和谐的乐章。在农耕社会，像西村坊这样的家族何止千千万万，西村坊李家的兴盛是天道酬勤，皇天不负苦心人的结果，是自然，但不是必然，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。无数的家族在大浪淘沙中没落，淹没。西村坊李家把勤俭和孝友作为传家宝保持下来，历经数百年风雨长盛不衰，着实并不多见。

　　从西村坊民居的建造格局我们就可以看出李氏家族的胸襟和谋略。整个村庄掩映在群山之中，没有鹤立鸡群的突兀，也没有虎踞龙盘的桀骜，没有“进士第”的显赫，也没有“司马府”的堂皇。粉墙挺立，没有富贵凌人的傲踞，只青云之志的寄托，青石铺地，没有贫贱骄人的不羁，只有不忘初衷的苦心。门楼敞亮，但不威严，表示这里的村民进可以为官，退可以为民，富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈，居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君。雕梁画栋，做工精巧但不奢侈张扬。没有享乐的构建，只有经营的便利。没有官宦人家的脂粉之气，只有耕读之家的素朴之风。

　　李何氏在三十多岁的时候，她的丈夫就弃她而去，留下了三个儿子。凄风苦雨，诉说无门，她咬着牙根苦熬下来，五十个春秋，终于修成正果。在小溪的风雨桥头，我仿佛听见李何氏送别孩子们的谆谆告诫之声，溪流千廻百转，终将流入大海，孩儿们饱读诗书，亦须报效国家。一张红纸，包着家乡的泥土，塞进孩儿们包袱的夹层，那既是对孩儿们莫忘乡土的嘱托，也是医治水土不服的良药秘方。在门前小圳的石板上，依稀还能听到李何氏月夜捣衣的棒槌声。在雨夜，李何氏咬断线头后发出一声轻叹，“慈母手中线，游子身上衣，谁言寸草心，报得三春晖”。修身，齐家，是男子汉大丈夫的所作所为，却让一个弱女子成为此中翘楚，羞煞多少须眉。

　　她的三个儿子没有辜负她的苦心，全部皇榜高中，还有五个侄儿和孙辈也取得功名。家财更是富甲一方。在她的有生之年，她的子孙们申奏朝庭，诰命修造贞节牌坊。宝庆狮子武冈塔，三渡水牌楼甲天下，经历多少风霜雨雪，天灾人祸，这座牌楼依然屹立在三渡水的古驿道上，笑傲岁月，求索轮回。西村坊的历史是一部平民的奋斗史，是一部发扬光大传统道德的交响乐。与其说三渡水牌坊是一座“贞节”牌坊，不如说是一座“尊严”牌坊，李何氏用她的一生同厄运抗争，活出了一个弱势平民不可忽视的人性尊严。

　　“青山依旧在，几度夕阳红”。西村坊已不复昔日的辉煌，面对残垣断壁，世人哀叹李何氏的命运，痛恨封建制度的禁锢，却不曾想，假如李何氏抛却三个儿子去追求自己的幸福，他们又是怎样的命运?一个家族，一个民族，一个国家，如果没有人甘愿牺牲，那又是什么状况?透过层层迷雾，我似乎听到了李何氏的唏嘘，“万恶淫为首”已经被“笑贫不笑娼”取代，“百善孝为先”如同敝履，“天地国亲师”不知所以然，“仁义礼智信”等于放狗屁。礼崩乐坏，田园荒芜，毒品遍地，雾霾满天，怎么得了。

　　面对西村坊和三渡水牌楼，我们如何笑得出来，我们是不是应该弱弱地问一句：“我们怎么办?”我们如何面对祖先，如何面对子孙，还有子孙的子孙。